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当我们走到山里面,看见山泉水很清澈,大家都喜欢拿桶去接,带回家喝,觉得很甘美。那么泉水从哪里来?泉水一定是有水源的,可是我们看不见,因为被山挡住了。所以蒙卦前有山,后有水,叫做山水蒙。我们只看到山前不断流出的泉水,可是山后面的水源我们看不到,这就是说,我们本来是有潜力的,是有智慧的,但是被蒙蔽住了。我们是只有一个地球,没有错,但是毕竟西方人是从西方的角度来看这个地球,而东方人特别是中国人,则是从东方的角度来看同一个地球,看出来结果是不一样的。我们中国人有一种智慧,叫做差不多,任何事情只做到差不多,可惜我们现在都很难去体悟。九五要有大肚量:顺我的、拥护我的,我照顾他;少数的确有意见的,跑到山里面去了,我也不反对。我们现在都不是这样做的,我们现在要求一致,其实要求一致干什么呢?每个人有各自的想法,而且不同意见的人是极少数,就让他去嘛!皇冠体育滚球万物怎么产生的?我们先从人看起。从初九到九五,那个框框就是妈妈的子宫,初九就是爸爸的精虫,初九是阳的,它必须要自强不息,必须要进入母体,跟妈妈所排出来的卵相结合。虽然精子有很多,而且都自强不息,但是卵子具有用六利永贞的美德,它只选一个,它选择的那个精子进来以后它就关门了。不管精子有多少,卵子只接受一个精子就关门了,关门以后就形成受精卵。受精卵必须要在子宫里面找到一个稳当的位置,叫做着床,如果着不住很可能就流产了。

皇冠体育滚球算卦准不准?老实讲,一件事情十个人来算,会算出不同的卦,甚至会算出十个不同的卦,就表示虽然每个算卦的人用的工具一样,所查的书是同一本《易经》,里面的内容完全相同,但是每个人的品德修养不一样,占出来的卦也就不同。食旧德,贞厉,就是说六三在下卦,已经是诉讼人家的极端,那往往就是,有机会就要诉讼别人。幸好六三不当位。这样大家才知道,有时候当位好,有时候当位反而不见得好。就好比在讼这个大环境里面,当位干吗?当位是要很小心的啊。所有人的希望都寄托在六三的身上,现在六三要牢记自己虽然在讼人家的最高位上,可是因为自己本身是柔的,柔居刚位,所以就想想以下诉上毕竟不合伦理,还是遵照旧道德来做比较合理。这样一来,我们就有天地的美德,时时刻刻都知道可进才进,当退就要退,就会得到大家的欢迎。现在很多人把这些道理都当做耳边风,老拿“现在时代不同了”这句话当借口,认为该表现就要表现,这就违反了乾卦的第一爻。老实讲,乾卦六阳爻每一爻都随时可能变成阴爻。乾元用九,就预示阳极成阴。初九随时可以变成初六,只要没有按照初九的规定去做,就会变初六。

我们还有一句话,就是爱之深,责之切。如果老师不爱学生,才不会打他呢!老师心中没有学生,绝对不会骂他。记住:打骂是最后的手段,有利于突破蒙昧,只有突破了,那个山泉才会流出来。所以比道也会穷,不要过分,因此我们就知道一个团体不要弄到一点反对的声音都没有。开会讨论,如果一致通过,我们就要特别小心:为什么会一致通过呢?连一点点小意见都没有吗?要么就是我太霸道了,要么就是这个结论全民的确一致都认为很好,要么就是有意见都不敢讲,那我就要仔细去琢磨琢磨。如果全体一致通过,这件事情的确是非常好的,那没有问题,但是我们还是希望,一个老板如果真正大度量的话,还是要保留5%的杂音。一家公司有5%的不同的声音,其实对总经理是最好的,因为这样一来总经理每次要讲什么话,都会考虑那几个会有不同意见的人他们会有什么意见,然后再斟酌,这样就会很谨慎。我在美国的时候,只要有空,我都会跑到他们的法院去看,因为美国是依法治国的,他们法院里那真是千奇百怪的。有一个儿子他结婚的时候没有请他爸爸,他爸爸就到法院去告他儿子,说我儿子结婚居然不请我。我当时觉得很好笑:怎么会这样?然后法官就问那个儿子:“你结婚为什么不请你爸爸呢?”儿子讲得理直气壮:“我结婚只请少数常常来往的人,我爸爸很少跟我来往,我请他来干什么?”结果法庭就判儿子胜诉,爸爸败诉。皇冠体育滚球六四就要想想,我们的口袋都是口比较小,而下面装东西的部分比较大,这样东西才不会掉出来,如果口袋口很大,里面很小,装什么东西都掉光了。所以六四就要明白如果老板告诉自己的话很快就传出去了,老板要自己做的事情大家都知道了,老板以后就不敢叫他做事情了。

人不能有成见,但是人难免有偏见,所以我们要常常提醒自己,我们都不够客观,我们都相当主观,这样我们就比较容易脱离蒙昧,否则拘泥于成见、偏见,那就始终跳不出蒙昧。从现在开始,我们一定要了解,《易经》的性质是要看当时当地的状况决定应该有什么表现,而不是说全部一个样,凡是扩张的就是好,凡是收缩的就不好。该收缩的时候一定要收缩,该扩张的时候一定要扩张,才叫做适合,才叫做适宜,才叫做应变得宜。我们除了经济的互通有无,我们更需要很多地方的互相帮忙,彼此照顾,人类才能够真正地做到和平发展。和平发展是人类当前唯一的一条生路,否则的话我们很可能是同归于尽的。可是人不会这么理性,都是各想各的,每个人都认为自己诉讼一定赢,出兵一定胜,所以我们还是免不了你争我夺,还是免不了争权夺利。因此,虽然我们很不喜欢师卦,我们还是要研究一下师卦的道理到底在哪里,我们才可以尽量地去避免它的恶果,把师走上正当的途径。所以,我们下一集就要来谈谈:师出正道。不能使人信服的诉讼,即使胜诉也不光彩。但是人们一旦打起官司来,往往都会忽略事情的本质,而是想尽各种办法,就是要争口气,讨个说法。但是《易经》却告诉我们,一定要“讲良心,自己管好自己”。那么,《易经》能否帮助人们减少诉讼呢?

天下面动是什么?马上有人想到是树木,没有错,那时候天底下动的也就是树木最高了,但是树能自己动吗?所以伏羲氏就想到是风来了。风来了,就是天底下有一个东西我们看不见,但是能够很明显感觉出来它的动,就是风在动,天底下动,风。我们现在的“师”慢慢转化成“老师”,当然这也是无可厚非的。现在各行各业都有老师,师卦也可以来讲这个——只要各行各业都有好的指导者,就可以化争斗于无形,然后大家都走比卦的路,也可以。老师是干什么的?韩愈《师说》中解释道:师者,所以传道受业解惑也。但现在的老师有一种新的定义叫做考试的引导者——你上我的课,我给你猜题,然后你去考试,得高分,你要感谢我。现在老师变成这样子。我们长期以来都是考试在引导教育,使得我们做学生的也是这样。我从小就是这样,一个问题出来先问考不考,不考就不看,要考才背,不懂也背。这样算什么教育,这样算什么师呢?《易经》六十四卦中,首卦乾卦有六个阳爻,就好似六条龙。从大的来看,乾卦六龙代表着天地万物变化的规律;从小的来看,六爻就代表着人生发展的六个阶段。那么,我们自己处于其中的哪个阶段?现阶段的自己是知足安命,还是激流勇进?一番拼搏之后,最终又该如何功成身退呢?老子在《道德经》中写道:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。这是他的三大法宝。为什么按照《易经》的道理,不敢为与要为,反倒成了一样的呢?我们应该如何理解进与退、入世与出世这些看似对立的人生策略呢?

世界上的一切都是循序渐进的,《易经》六十四卦的排列次序,便有其深刻含意:无论是人还是事物,诞生之后(屯)就要找准方向、受到启蒙(蒙),进而明白人有需求(需),需求难以平衡就会发生争讼(讼),而对待争讼的态度有两个,一是打起来(师),一是求同存异(比),那么师卦和比卦所带来的结果,有什么不同?人类又该选择怎样的未来生活呢?伦理是我们加上去的代名词,你跟西方人去讲,他会告诉你那就是宗教,因为西方人是把个人的道德修养归于宗教,我想这一点我们一定要搞清楚,西方到最后是分的,做事是科学,做人是宗教,中国人是不分的。皇冠体育滚球可见,九五需于酒食的真正意图是告诉我们要跟大家分享。我们要了解到自己能买房子是很多人帮忙的,最起码银行给我们贷款,那是国家的恩惠;自己能够争取到某个职务是人家相让的。我常常跟我的学生讲,考第一名的人,要向那些没有考第一名的人表示感谢,如果他们每一个人考的成绩都比你高,你能考第一名吗?个子高的人要向个子矮的人表示感谢,如果每个人都比你高,你变成最矮的了,有什么好神气的呢?

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